Ramírez de Velazco: pobreza, atraso y solidaridad

La comuna de Ramírez de Velazco se ubica a 17 kms de Sumampa, al sur de Santiago del Estero. Hasta hace unos 30 años atrás, funcionaba el ramal de ferrocarril Buenos Aires-Tucumán, que pasaba dos veces al día, a las 10hs vía Buenos Aires y a las 18hs vía Tucumán. Esto permitía a muchas personas viajar a sus empleos, o a ciudades como Santiago del Estro, donde podían acudir a la escuela o a los hospitales. El tren proveía a la comuna de Ramírez de agua potable, ya que la que existe en las napas es salada. Al lado del actual dispensario estaba la cisterna donde se aprovisionaban de agua los vecinos y los pastores con sus ganados. A su vez, existían aserraderos en la zona donde se producía el quebracho que se enviaba a todo el país para los durmientes del ferrocarril. Al clausurarse el ramal, muchas personas debieron abandonar el pueblo. Los más pudientes se marcharon, y los más pobres se quedaron. Actualmente, visitar Ramírez de Velazco intentando hallar a los varones del pueblo es imposible: solamente unos pocos circulan, a menudo personas sin empleo. Los otros están fuera, a menudo, entre 6 y 8 meses, muchos trabajando como hacheros.
Las mujeres suelen verse solas, acarreando varios hijos, muchas de ellas separadas, a menudo, por problemas de violencio doméstica. Los varones que se hallan desempleados se vuelcan a la bebida y la agresión a sus esposas e  hijos. Hasta hace un año atrás, solamente se podía tener estudios primarios, ya que no había escuela media. Los adolescentes enviados a la escuela en Sumampa sufren de una gran inocencia, y son fácilmente captados por la droga, por lo cual muchos padres no los envían. Los varones, luego de finalizar la primaria, son tomados por sus padres, y llevados a trabajar a los campos y al monte de hacheros. La asistencia sanitaria es mínima en Ramírez, con la asistencia de una enfermera en el dispensario, y una camioneta de la Comisión Municipal utilizada a menudo para traslados a Sumampa. Las mujeres que dan a luz, a menudo lo hacen en Ojo de Agua, distante unos 30 kms, o bien eligen viajar a Santiago del Estero o a Córdoba, que les queda más cerca. Existe un plan de construcción de viviendas, que paulatinamente erradica las casas precarias de madera y techo de paja. El atraso cultural promueve el temor a cambio, por lo cual muchos se resisten a abandonar sus casas precarias. Existe una práctica muy intensa del ocultismo, como una manera de garantizar la supervivencia. El clima social es de tensión entre los vecinos, pero son abiertos a los visitantes, a menudo, por la necesidad de afecto y valoración. Los niños son tímidos, pero pronto abandonas sus reservas y se entregan a los abrazos y muestras de cariño. Las mujeres precisan hablar, contar su historia. Quieren aprender cosas nuevas, pero temen no poder hacerlo, creen que no lo lograrán. Aprendieron a sobrevivir, pero el cambio las atemoriza. Muchas tienen familias numerosas. Antes de los 20 años suelen tener ya varios hijos, algunas 4, otras, 8, 9, 12 hijos las de mayor edad, a menudo separadas o viudas, habitando casas donde viven y duermen como pueden, con letrinas o inodoros, y agua de pozo. Solamente algunas trabajan, la mayoría reciben subsidios, la fuente de ingresos por excelencia en el pueblo. Grupo Salud comenzó a viajar a Ramírez en Diciembre 2010. En Agosto 2011 se realizó el cuarto viaje. La actividad se basó en atención médica, charlas educativas, donación de ropa, atención veterinaria y un festejo del Día del Niño que duró dos días. Los papás estaban agotados pero los nenes apenas entraban en calor. Estaban sonrientes y emocionados por los regalos que decenas de manos generosas aportaron. Se cansaron de comer golosinas! Hubo tantas donaciones que sobraron!
Pudimos también ver a Estelita, una chica de 19 años con parálisis cerebral y un grave cuadro de desnutrición. Ella fue descubierta en el tercer viaje, en una situación de precariedad muy profunda. En este viaje, Estelita salió a divertirse con los otros niños, en su flamante cochecito, y pasar un rato presenciando el show con música y payasos. Más tarde la visitamos en su casa, y tomándonos el dedo nos demostraba su alegría moviéndolo de aquí para allá. Ramírez de Velazco no tiene pastor. La capilla se abre una sola vez al año para la Eucaristía. Luego, permanece cerrada. Grupo Salud estará ahora realizando viajes periódicos a esta región, llevando no sólo un mensaje de esperanza sino ejerciendo una presencia y estimulando la libertad y el desarrollo de esta población en los próximos años.

Alejandro Biltes

Los medios operan a favor de la muerte, a favor del aborto

El nuevo temor de los cristianos es el peligrosísimo avance del aborto en la agenda polìtica de nuestro país. Observamos desde hace varios años que se puso en marcha una maquinaria mediática muy fuerte que tiene como objetivo legalizar el asesinato de un bebé indefenso.

El argumento fascista de los grupos abortistas no es demasiado distinto del que usan y usaron movimientos violentos. Por empezar, los abortistas emplean ya la vieja táctica de la justificación de la violencia. Todos los genocidios que se han producido en el mundo tienen una gigantesca maquinaria semiótica que trata de justificar este hecho. La violencia es contraria a la dimensión social del hombre y en tanto el ser humano presencia un acto violento como espectador le resulta repulsivo. Es por ello que en los genocidios se busca justificar el acto violento recurriendo a todo tipo de argumentos. Los nazis y los turcos culparon a judíos y armenios por problemas recurriendo a todo tipo de teorías conspirativas, algunas de las cuales rayan lo absurdo. En las guerras, se les suele decir a los soldados que el enemigo hace actos de crueldad con el objetivo de infundirle odio. Argumentos que intentan justificar un acto violento.
Lo mismo pasa con el aborto. Para los abortistas, el bebé simplemente no es persona. Lo llaman "feto" o "embrión: lo despersonalizan, le quitan la dimensión humana, lo cosifican. Además culpabilizan a la criatura de los males de los padres -en especial de la madre-. La carrera universitaria, enfermedades, violencia de género, problemas económicos: es culpa del bebé. Como los judíos: eran los culpables de la situación en la República de Weimar previa al nazismo.
En segundo lugar, se intenta poner el derecho de la mujer por encima del bebé, que ahora está reducido a un no-ser. En el marco del surgimiento de los derechos civiles, movimiento de la década de los sesenta, que se enmarcan dentro de la lógica del liberalismo: la defensa del individuo frente al Estado visto como opresor. Los grupos abortistas justifican el aborto como un derecho sobre el propio cuerpo, y en definitiva, como una afirmación de la autodeterminación del sujeto sobre sí mismo. Sin embargo, este argumento es falso y falaz.
¿Por qué es falso? Porque desde la concepción hay vida y porque desde ese momento hay un ser distinto de padre y madre. Este ser tiene un derecho que es más sagrado que cualquier otro: el derecho a la vida. Ya lo consagra la Declaración Universal de los Derechos del Hombre. Todos los derechos derivan de ese derecho a la vida. Pero como el argumento abortista es cosificar al bebé, éste carece de derecho o estos están subordinados. Y es un argumento falaz, porque no se tergiversa el derecho a vivir y lo pone por debajo del disponer del cuerpo.

En tercer lugar, el aborto se enmarca en un peligroso clima de época. La Posmodernidad imporne criterios de hedonismo y consumo. Hoy hay abortos de hecho para mujeres ricas o de clase media, mientras que las pobres sufren de por vida las consecuencias del aborto o la misma muerte. Sin embargo, la mayor parte de los casos de aborto son por embarazos no deseados, preservar la figura o no tener las responsabilidades de ser padre.
A todo esto hay que agregarle la parafernalia mediática montada con el fin de legitimar el aborto. Desde hace varios años, no hay diferencia entre los medios de comunicación masivos. Formados en criterios como la rebeldía, el anticlericalismo, el feminismo, el liberalismo y el neomarxismo, los comunicadores alientan al aborto de formas muy sutiles y muchas veces, de forma tosca y visible.
. Mirá este video:

Fijate como Canal 7 construyó el informe:
¿Cuántas voces a favor del aborto?   3  (Diana Conti  - Luz Mejia - Cecilia Merchán)
¿Voces en contra? 1 (Cynthia Hotton )

 Este informe viola criterios periodísticos de balance a la hora de mostrar voces, y más, si se toma en cuenta que es el canal que financiamos entre todos.
Otra de las formas en que se contruyen los relatos pro abortos es para desviar la atención ante temas muy controversiales como ocurrió con el caso Skanska. A esto hay que agregar que muchas veces se busca mostrarnos a los cristianos como fanáticos y los medios estereotipan al movimiento pro-vida como algo propio de la Iglesia Católica, sugiriendo que es Estado contra una Iglesia, cuando en realidad, la discusión no sólo es dogmática sino también de derechos, y sobretodo, de salud pública.
La Iglesia de Jesucristo debe tener muy bien en claro que desde la concepción hay vida no dejarse engañar con estos discursos sutiles que apuntan a destruir a los niños. No dejemos converncernos con meras sutilezas e ideologías humanas. Muchos nos lo agradecerán en el futuro. A no bajar los brazos, Iglesia. Jugate por los más débiles.

David Luchini

Cristianismo y nada más

Cristianismo y nada más

La cruz de Cristo

 Me pregunto porque hay tanta gente en el mundo que ignora a Dios, tantas personas que no llegan a conocerlo. Creen vivir bien, pero por dentro se consumen cada día más como si nada más existiera que ellos, sus problemas, y sus preocupaciones.

El mundo se divide en dos. Aquellos que conocen y aquellos que desconocen. Los primeros, saben hacía donde van, tienen certeza, y sus decisiones son trascendentes, en cambio los segundos corren con una considerable desventaja.

Aquellas personas que desconocen no solamente “no conocen” sino que chocan una y otra vez con sus pensamientos, contra ideologías que han leído, con textos, contra preocupaciones, etc.

Aquellos que desconocen tienen la característica de vivir preocupado por el presente. Piensan en el hoy como si fuera el futuro, y en el futuro como si fuera el ayer. Las decisiones circulan en un límite que consiste en aquellas cosas que ellos puedan razonar, aquello que escapa a la razón es echado afuera. El que desconoce sufre de stress incurable. Pone la atención en las cosas materiales y cotidianas. El que desconoce basa todas sus discusiones en pensamientos que él puede comprobar. Remitirse a lo que no ve, nuevamente queda fuera de lugar para su comprensión. El entendimiento que desarrollan aquellas personas que desconocen, es claramente limitado. Limitado en la manera de ver al mundo y en la forma de hablar y de pensar.

Es una lástima, porque hoy en el planeta tierra más del 70% de la población son personas que desconocen. Y lo más triste es que el resto, es decir, aquellos que si conocen, en su mayoría, hacen muy poco por aquellos que desconocen.

Entonces ¿qué significa conocer? Conocer significar saber. Si alguno fuera a una agencia de automóviles y desconoce acerca de motores, fuerza, etc. entonces es  muy probable que compre un vehículo que no se ajuste a sus necesidades, o en el peor de los casos, ser estafado.

En el mundo en el que vivimos es imprescindible saber. Todos deben saber, nadie debe quedar excluido.

¿En qué creemos? El creer está relacionado con el saber, y éstos están relacionados con la verdad. Como así sabemos, la verdad es una sola, es decir, no puede haber dos verdades. Si nos dicen al momento de comprar el automóvil que tiene 7 años de uso, quiere decir exactamente que tiene 7 años de uso, no 8 ó 9 años. O es una o es otra, no puede ser una y la otra a la misma vez.

El sufrimiento, el stress, la angustia, el sentimiento de frustración y los malos hábitos están fuertemente relacionados con el desconocimiento de la verdad. La verdad nos hará libres, y sólo sabiendo de ella podremos avanzar como sociedad y nación.

El hombre necesita saber la verdad, para no errar en sus caminos y no quedar en lo cotidiano, en lo material, en lo perverso y en lo intransigente. A todas las personas que desconocen he aquí un mensaje:

Hoy tienes la oportunidad de saber, de dejar de ser ignorante. Tienes la noticia de que la verdad del mundo te será revelada, especialmente a ti, y depende de ti que la tomes o no, si la desechas seguirás siendo lo que eres, ignorante, testarudo, rebelde y sufrirás por el resto de tu vida. Si lo aceptas entonces vivirás la eternidad. Pero aceptarla tiene un gran costo: tu vida.

Quiero presentarte a un amigo, su nombre es Jesucristo.

¿Nos pusimos a pensar alguna vez porque hay tanto miedo de pronunciar el nombre de Jesucristo en nuestras charlas cotidianas, siendo una persona que nunca mató a nadie, no hirió, no mintió, no buscó la fama, y tampoco fue un político? ¿Por qué en nuestras charlas es más fácil mencionar nombres como San Martín, Che Guevara, Napoleón, Lenín, Freud, Buda, Ghandi ó Aristóteles que pronunciar el nombre de Jesús?

La respuesta es simple: Jesús vino a decir cosas que a la gente no le gustó. La gran mayoría de la gente odia a Jesús porque no lo entiende, nunca comprendió el significado de sus palabras y sus hechos. Veamos; Jesús dijo “amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen…. Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué recompensa recibirán?”[1], también dijo “No penséis que vine a traer paz a la tierra; no vine a traer paz, sino espada. Porque vine a PONER AL HOMBRE CONTRA SU PADRE, A LA HIJA CONTRA SU MADRE, Y A LA NUERA CONTRA SU SUEGRA; y LOS ENEMIGOS DEL HOMBRE serán LOS DE SU MISMA CASA. El que ama al padre o a la madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama al hijo o a la hija más que a mí, no es digno de mí. Y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí. El que ha hallado su vida, la perderá; y el que ha perdido su vida por mi causa, la hallará”.[2]

Jesucristo es el hijo de Dios. Sin él no hay salvación porque él es el camino a la salvación. Cuando habló acerca de él mismo diciendo “yo soy el camino y la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por mí”, a lo que se refería es que El es el hijo de Dios, él murió por nuestros pecados cuando nadie en la historia lo hizo y lo pudo hacer, porque sólo él tenía esa capacidad para hacerlo, nadie más.

Jesucristo muere, y unos días después cuando algunos fueron a buscarlo simplemente no lo hallaron, porque él ya no estaba allí[3]. Es sorprendente la historia, porque se trata de hechos reales.

¿Cómo es posible que después de su muerte 11 personas hayan influido tanto en la historia mundial? ¿Cómo es posible que todos ellos estuvieran dispuestos a entregar sus vidas por él y por lo que creían?

Claro, estaban totalmente locos, ellos no razonaban.

Desde hace mucho tiempo hay una tendencia a asociar al cristianismo con las iglesias. Cuando alguien habla de Jesucristo rápidamente viene a la mente imágenes de templos, estatuas, cuadros, curas rezando, religión, dogmas, persecución, angelitos pintados en un lienzo, etc. En realidad, ser cristiano tiene poco que ver con aquellas cosas. Veamos, cristianos significa “pequeños cristos”, pequeñas personas que siguen a cristo. Uno no es cristiano porque vaya a un templo (cualquiera sea su denominación) o porque diga ser cristiano. Una persona tampoco es cristiana porque hable de la vida de Jesús o porque su conducta es éticamente buena. Una persona es cristiana porque sigue a Cristo, y seguirlo implica creer en él.

Ser cristiano implica amar más a Dios que a uno mismo. Implica dejar de pensar 100 veces del día en nosotros mismos para comenzar a pensar en como agradar más a Dios. Ser cristiano implica tratar de vivir una vida recta, y justamente digo tratar y no vivir, porque la diferencia es que un cristiano no es perfecto sino una persona que busca diariamente a Dios.

Un cristiano no se afana por las cosas materiales, sino que sabe esperar. Lo trascendente es mucho más importante que lo instantáneo.

Es verdad, el nombre cristianismo se ha desvirtuado, pero que ello haya acontecido no implica que el cristianismo es otro. No, no lo es. Sigue siendo el mismo que el de aquella Iglesia primitiva y aún más grande en su cantidad de personas.

Mi amigo, Jesucristo sigue con vida, él está vivo y es real. El hecho que no podamos verlo no involucra que él no esté. Así como no vemos el amor, ni el alma, ni las palabras, y tampoco los recuerdos, y ni aún tampoco al sol cuando es de noche, así simplemente sabemos que está.

Vivir con Jesucristo es el sentimiento más puro, más benigno y la aventura más interesante de todas las vidas. El cristianismo es la construcción más perfecta que la historia de la humanidad haya tenido. El verdadero cristianismo, no el de aquellos que profesan serlo pero no siguen a Jesús. Es una aventura que no tiene fin, ni esta tierra ni nada podrá separar a las personas que aman a Dios de la eternidad.

La razón de que el cristianismo tenga tantas etapas y tantas particularidades radica en que Dios trata a las personas individualmente. Cada persona dará una expresión distinta de Dios y la única manera de juzgar de que si realmente hay de Dios en su corazón es conociendo sus frutos. El período de inquisición, y de persecución de la Iglesia Católica se la juzga porque no tenía nada que ver con lo que la Biblia establecía y por supuesto dio frutos muy desagradables: la deshonra y la indiferencia del concepto cristianismo.

Por ejemplo, si leemos la historia encontramos que los mayores logros e inventos de la humanidad fueron llevados a cabo por personas altamente influidas por la persona de Jesucristo: Martín Lutero, Roger Bacon, René Descartes, Louis Braille[4], Friedrich Fröbel, Johann Sturm, Jean Henri Dunant[5], San Agustín, Leonardo Da Vinci, Galileo Galilei, Nicolás Copérnico, William de Occam, Isaac Newton, Felipe Melanchton, Juan Calvino, sólo son algunos de quienes creyeron en el más allá y moldearon lo que hoy se conoce como civilización occidental.[6]

Nuestras vidas tiene un costo, y ese precio lo pagó la sangre de Jesucristo vertida en esa cruz, en el año 33, para que no perezcamos y que tengamos vida eterna junto a él. El primer paso es aceptarlo y el segundo es seguirlo. Para pasar de un hombre que desconoce a uno que conoce. Para pasar de la oscuridad a la luz.

El tiempo pasa demasiado rápido y vivir pensando que siempre tendremos otra oportunidad para cambiar es una picardía. El telón de tu vida algún día bajará, y todo el arte que hayas hecho no bastará para tu salvación, ni la calidad del teatro que ofreciste, sino que lo único será las decisiones que hayas tomado en esta tierra.

Gastón E. Fontaine, Córdoba-Argentina, Septiembre 2009.

[1] Mateo 5:44-46

[2] Mateo 10:35-39

[3] Lucas 24:24

[4] Luis Braille, francés, fue quién inventó el “método Braille”, un método de lectura para personas ciegas.

[5] Fundador de la Cruz Roja

[6] Para más información véase “Under The influence, por Alvin Shmidt, The Zondervan Company, 2001”

River y el país

 Imposible no llorar por la camiseta que más quiero, que más alegrías me ha dado y que, lo voy a repetir hasta el hartazgo: la que más amo. Ustedes discúlpenme si me quiebro o si estas palabras traslucen un sentimiento de desazón. Pero es así como me siento. Destruido.

En medio de esta verdadera hecatombe, se me vinieron varias ideas que creo que pueden resultar útiles a la hora de reflexionar. River no descendió por el penal de Pavone ni por la mala fortuna para definir. River está por años de desmanejo, corrupción y, sobretodo, mucha soberbia.

River es lejos el club más grande de Argentina y no lo digo por ser un hincha dolido. Te muestro algunos datos. Tiene 83 mil socios, lejos el que más tiene en Argentina y uno de los que más tiene en el mundo. Es el más ganador, si sumás 33 campeonatos y 5 competencias internacionales. Es el más popular, porque es desde hace varios años el que más entradas vende -la única manera eficiente de saber quién tiene más hinchas. River es el que más jugadores les ha dado a la selección Argentina y es el que más jugadores ha exportado a Europa. Tiene más de mil trabajadores, mantiene más de 80 actividades sociales, tiene una escuela primaria y secundaria y un instituto terciario. Es el primer club que tiene una pileta climatizada de tamaño olímpico en Latinoamérica. Es uno de los clubes Argentinos con más peñas y filiales tanto en el interior como en el exterior. Todo eso es River.

Es muy parecido al país.

Nadie puede discutir las potencialidades que tenemos como nación Argentina. Territorio, recursos, capacidad humana. Supimos independizarnos, ser el país más avanzado del Continente, ser el granero del mundo, tener las leyes más justas y equitativas. Hace poco me enteré que además tenemos el orgullo de ser uno de los pocos países capaces de crear reactores nucleares y satélites. Y hasta le vendimos dos a Australia. Tenemos premios noveles, grandes artistas, el mejor jugador del mundo. Gente buena y amable, servicial.

Pero a River vinieron malos manejos, exitismos, corrupción de parte de delincuentes que armados de retórica, sedujeron para robar y saquear. Delincuentes traidores a la camiseta que usó el Beto, el Enzo, el Pinino y Angelito. Traidores que rifaron el club por el que don Liberti dio su vida, y quien murió solo, pobre y olvidado. Negociaron jugadores, armaron grupos de choque y mafias, rifaron jugadores, robaron más y más. Hasta el punto de que el Pelado tuvo que poner su propio predio para hacer la pretemporada porque no había plata para viajar.

Me pongo a llorar. Yo vi el equipo del 96. Los vi a Aimar y Saviola.

Al país también lo saquearon con ideas de un lado y hoy lo siguen haciendo con ideas del otro lado. Lo dividen. Lo roban. Le saquean sus recursos. También vinieron a seducir con ideas materialistas o ideologizadas. Pero en el fondo son mentiras. En fondo son lo mismo. En el fondo hacen lo mismo.

La primera vez que fui a la cancha con mi papá me trepé al alambrado para pedirle a quien era técnico y hoy un desastre de presidente que lo pusiera a Ramón. El mismo Ramón que años después me llenó de futbol. El mismo Ramón al que no lo volvieron a llamar por sus egos enormes. Esos egos que dividen, que lastiman, que no buscan en bien común.

Descendimos porque nos robaron, pero también porque nos dejamos robar. Por la soberbia de unos, pero por la soberbia que el fondo tenemos todos. Ver al otro como el enemigo y no como una alteridad. Descendimos porque no aplicamos justicia frente al robo. Y un país, un club, una ciudad, una casa, no se puede administrar sin justicia. Los robos, saqueos y asesinatos no pueden quedar impunes porque generan más impunidad.

Pero si el país sigue como está va a volver a caer. Porque no hay justicia, ni humildad ni compromiso. Hace unos años salimos a la calle para pedir que se vayan todos. Y no se fue nadie. No se fue nadie porque salimos porque nos tocaron el bolsillo. Igual que en River. Nadie salió en los malos manejos que trajeron jugadores mediocres y de mediopelo.

Así está River. La historia del más grande se fue al cuerno.

Así puede estar el país si no hacemos un aprendizaje histórico.

Me pongo a llorar de nuevo.

David Luchini

La primavera árabe. Caso de Egipto y posibles consecuencias para la región

-La primavera Árabe. Caso de Egipto y posibles consecuencias para la región –

Por Gastón Fontaine 

ABSTRACT:

La situación que está atravesando la región del mundo árabe es inédita en su historia. Nunca antes ha habido protestas de tal magnitud, tan generalizadas y continúas en el tiempo como la denominada “Primavera Árabe”. En el presente ensayo se intenta analizar el caso de Egipto, identificando los actores que fueron claves en el levantamiento y trazar los escenarios posibles a futuro para la región.

Palabras Claves: OTAN – Petróleo – Egipto – Revueltas – Democracia – Migraciones – Gadaffi – Mubarack – Monarquía -

INDICE

INTRODUCCION……......................................................................................................................

EGIPTO. EL REIVINDICAMIENTO DE LA DEMOCRACIA………………………………….

            Principales Actores………………………………………………………………………..

POSIBLES ESCENARIOS A FUTURO………………………………………………………….

            El Afianzamiento de la OTAN…………………………………………………………..

            Migraciones. ¿Un Debacle Nacional?........................................................................

            Encarecimiento del Petróleo………………………………………………………………

            Monarquías En Peligro……………………………………………………………………

CONCLUSION…………………………………………………………………………………… .

INTRODUCCION

El mundo árabe actualmente vive intensos acontecimientos políticos y sociales, con tintes revolucionarios y que ya han derribado tres regímenes y ahora van por el cuarto. Ben Alí en Túnez, Hosni Mubarak en Egipto, Samir Rifai en Jordania y el cuarto podría ser Muanmar Gadaffi en Libia. [1]Si bien es cierto que durante las últimas décadas gran parte de la sociedad de estos países han padecido condiciones sociales concernientes al desempleo, pobreza, no tener un seguro social, el escaso acceso a alimentos, entre otros, es sabido que las protestas ya provenían desde hace años. Así, con el suicido inmolado de Mohamed Bouzazi, fue el hecho que sentó precedente para que la vorágine explotara y provocase que la gente de Túnez salieran a las calles a pedir por una reforma. Bouzazi fue el precedente, pero lo han seguido varias personas, al menos 5 en Egipto, otras en Argelia, en Bahrein, y hasta en Francia, como método de protesta.

De esta manera, en el presente trabajo se analizarán los aspectos políticos y sociales de la revuelta que tuvo lugar en Egipto, y se tratará de establecer los posibles escenarios futuros, tanto políticos como económicos, para la región.

EGIPTO. EL REIVINDICAMIENTO DE LA DEMOCRACIA

A principios de enero de este año (2011), Egipto promovió procesos de paz, especialmente con Israel. Esta decisión era fundamentada ya que se veían olas de agitación social por los países árabes. El malestar que se vivía en Egipto comenzaba a tomar forma, pero de manera muy leve. Ya en el año 2005, con la aparición del movimiento “Kefaya” – basado en  la reivindicación democrática - y el rechazo a la sucesión hereditaria del presidente Hosni Mubarak y también la llegada a la escena política en 2009 de Mohammed El-Baradai, ex secretario general de la Agencia Internacional de Energía Atómica (AIEA), fueron hechos percibidos como un aviso (Le Monde Diplomatique,  2011).
El clima internacional era distinto. Las intensas protestas en Túnez lograron la renuncia y huida del Presidente Zine El Abidine Ben Alí. Las protestas en Albania, Mauritania, Omán, Jordania, en Argelia, Marruecos, Yemen, Arabia Saudí, Libia y Bahrein creaban un contexto reaccionario y muy predispuesto para pensar que la hora había llegado en el que las protestas, propiamente dicho, serían el instrumento de cambio. También, en Egipto, al tener protestas en todos estos países, generaba una sensación de apoyo masivo en todos los egipcios que rechazaban el gobierno de Mubarak, es decir, cualquier cosa que sucediera con ellos no importaba ya que habían miles de personas en otros países luchando por la misma causa.

PRINCIPALES ACTORES

No obstante, si se compara con lo sucedido en Túnez, se pueden encontrar algunas diferencias en la manera que se desarrolló las revueltas. En Túnez, las protestas habían sido espontaneas, y ni siquiera los líderes de la oposición se habían imaginado tal cosa. En cambio en Egipto, si bien gran parte de la ciudadanía convivían con un profundo malestar, se podía ver con claridad algunos actores. En primer lugar, la Hermandad Musulmana o “Los Hermanos Musulmanes”, que estaban prohibidos por Mubarak para funcionar como partido político y que representaban la mayor fuerza opositora organizada. Esta hermandad busca la revalorización del islam en el ambiente político y está muy bien organizada ya que no tiene presencia únicamente en Egipto sino en otros países árabes también. Su financiamiento y su coordinación la colocaban como parte de la coyuntura política, sin embargo, lo que ha sido su gran bastión fue su capacidad para movilizar a miles de jóvenes y su credibilidad ante los ojos de éstos.

También aparecieron en la escena política grupos como “6 de abril” y “Todos somos Khaled Said”, que no eran más que organizaciones de jóvenes virtuales pero que también han tenido un papel importante en la convocatoria a las plazas centrales.

Otro actor importante fue Mohammed El Baradei, conocido como una persona íntegra y de convicciones, quien contaba con el apoyo de las clases medias y de los jóvenes (El Mundo, 2011) en el momento de las revueltas. Quién también actualmente aboga por una nueva constitución nacional.

EEUU, en un principio decía que Mubarak debía permanecer en el poder y era él quien debía llevar a cabo los cambios que se debían implementar (BBC Mundo, 2011). Lo cual resulta lógico. El gobierno de Mubarak había llevado a cabo numerosos acuerdos con el gobierno norteamericano en materia comercial y económica. Además, el canal de Suez representa una importante conducción comercial entre Asia y África. Sin embargo, tiempo después el presidente Barak Obama solicitaba al presidente egipcio que facilite el proceso de transición a la democracia.

No obstante, el actor que fue clave en la revuelta egipcia fue el Ejército. Primero rechazó las protestas y reprimió con violencia, aun habiendo algunas disidencias internas. Pero con el pasar de los acontecimientos, el ejército retiró su apoyo a Mubarak lo cual fue clave en su renunciamiento. Estaba bien en claro, Hosni Mubarak no podría seguir gobernando si no tenía a su disposición los servicios de inteligencia y al ejército de su lado. Destacando que Hosni Mubarak pretendió mantenerse en el poder intentando diversas maneras para convencer a la oposición. Primero hizo renunciar a algunos ministros. Ante la persistencia de la oposición disolvió el gobierno lo cual tampoco llevó a que las protestas se calmaran. Finalmente anunció que no se presentaría a las elecciones del mes de septiembre. Sin embargo, los manifestantes junto a la oposición política, tuvieron una posición indeclinable que era el rechazo a las políticas del gobierno y la renuncia inmediata de Hosni Mubarak.

La posición indeclinable de no negociar de la oposición logró que el ejército deje de apoyar al presidente y en consecuencia logró su renuncia. Hoy en día existe un gobierno interino que estará hasta que se realicen las elecciones. Mohammed El Baradei ha anunciado su intención de ser candidato a la presidencia, quien tiene amplias probabilidades de ganar debido a que ha tenido un papel visible en la revuelta y acompañó a pie a los miles de manifestantes en las marchas populares a la plaza Tharir. Su contacto real con las personas lo hace ser un candidato más humano y proclive a realizar las reformas sociales. También habría que prestar atención a la Hermandad Musulmana, que cobró protagonismo con los sucesos, a quien se la acusa de querer establecer un régimen islámico en Egipto (La Nación, 2011) y tener contacto con Al Quaeda. Y podría ser probable que haya una alianza entre la Hermandad Musulmana y los seguidores de El Baradei para formar gobierno en las próximas elecciones.

Quizás el caso de Egipto fue el más representativo de la totalidad de los conflictos árabes. Su duración, su desarrollo y su conclusión han hecho repensar aún a los más realistas de la política internacional. ¿Cómo es posible que un pueblo reunido espontáneamente pueda hacer caer un gobierno que permaneció cerca de 30 años? Y aquí hay que reconocer al pueblo egipcio, al igual que al pueblo tunecino por su lucha. Para el caso de Libia, que aún hoy en día está en guerra civil, la lucha contra un gobierno despótico ha sido mucho más difícil, y a primera vista no parece que el presidente libio Muanmar Gaddafi renunciara.
Sin embargo, como se mencionó anteriormente, Egipto no es el único caso de levantamiento. También los hubo en Siria, El Líbano, Túnez, Bahréin, Marruecos en menor medida, Argelia, Yemen, Jordania, Libia y Sudán. Todos estos han tenido una similitud marcada y es el malestar generalizado hacia sus gobernantes y la resistencia para que éstos dimitan de sus cargos. Por ello se dice que fue un levantamiento en pos de la democracia, a favor de los principios democráticos.

Ante la importancia de dichos acontecimientos, a continuación se tratará de explicar posibles consecuencias a futuro (sin caer en la tentación de hacer futurología) que podrían surgir en los próximos tiempos, y que ya algunas están siendo visibles.

POSIBLES ESCENARIOS A FUTURO

EL AFIANZAMIENTO DE LA OTAN

Durante el conflicto en Libia hubo numerosas discusiones si la OTAN intervenía o no. Resultó que si intervino. Ahora, la importancia que tiene esta intervención es menester de destacar. Los ataques del 11 de septiembre a las torres gemelas en New York fueron una oportunidad para que la OTAN mostrara su relevancia en los asuntos militares a escala global. Sin embargo su implicancia quedó discutida. Luego que se decidiese la guerra en Afganistán, la administración Bush comenzó a tratar de fusionar los comandos de EEUU y de la OTAN. Esto tuvo repercusiones especialmente con Francia, y lentamente los países comenzaron a retirar sus tropas de Afganistán. Ante esto, se llegó a pensar dos cuestiones; el fin de las acciones de dicha organización por un tiempo bastante prolongado, y la ineficiencia de la misma para combatir problemas internos de los estados.

No obstante, la intervención de la OTAN en Libia pone de manifiesto que los Estados aún confían y delegan sus acciones bélicas a esta organización. Más allá que si la OTAN está actuando de manera eficaz o no, lo que se quiere destacar es el respeto que hoy en día reivindicó la organización sobre la capacidad de sus operaciones. Respeto que seguirá en el tiempo, dependiendo si se logran los objetivos en Libia.

MIGRACIONES. ¿UN DEBACLE NACIONAL? 

Según el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) la cantidad de refugiados ha aumentado dramáticamente en los últimos años. Hace sesenta años el número total de refugiados era de 2,1 millones y para el 2010 era de 43,7 millones (ACNUR, 2011). Esto es debido al aumento de conflictos dentro de los estados, mayormente. Por ejemplo, Egipto ha sido uno de los países que más refugiados recibió por el conflicto libio con 350.000, ubicado después de Túnez que recibió cerca de 550.000 (El Pais, 2011). La recepción a refugiados de los conflictos árabes ha sido mayor en los mismos países africanos. Egipto recibió a tunecinos y a libios. Túnez a libios y egipcios. Argelia a libios y marroquíes.
Ante esta situación, habría que preguntarse qué implicancias acarrean estos datos. ¿Es probable que haya conflictos por diferencias étnicas ante la masiva inmigración? La respuesta, según mi opinión es no. Por lo menos en el corto plazo. La situación de los refugiados es dramática y desesperante, por lo cual en el corto plazo deberán estar pensando en conseguir asentamientos habitacionales y/o en él como volver a su país natal. Además, los refugiados, que también puede llamárselos desplazados, tienen en común la lengua árabe con el resto de los países en la región, por eso se llaman países árabes, porque comparten el árabe como lengua.

También, las similitudes en la cultura, la historia en común y la religión musulmana, son factores que unen a estos pueblos. Por ello, según mi perspectiva, no habrá conflicto por causa de las migraciones entre estos países, es decir, no los habrá en el continente africano. No obstante, el conflicto si se extrapolará (y ya hubo indicios de ello) al continente europeo.

Europa, por la otra parte, está preocupada. La cantidad de inmigrantes que recibió a partir de las protestas la ha llevado a replantearse sus políticas inmigratorias. Una de las cuestiones importantes que se están replanteando es la efectividad del Acuerdo de Shengel, debido a que el continente recibió cerca de 20.000 refugiados tunecinos. Supuestamente iban a Francia, pasando por Italia, pero nada quiso saber el estado galo con esta situación. En nombre de la seguridad internacional, la lucha contra la delincuencia y la inmigración irregular, países como Francia y Dinamarca se muestran a favor de una revisión de dicho acuerdo. La revisión de dicho acuerdo fue aprobada y comenzaron  las negociaciones en torno a la vigencia del mismo, por ello cabe preguntarse si significará el fin de de la libre circulación de personas en el continente. Es evidente que la libre circulación de personas fue aprobada porque representaba numerosos beneficios y consolidaba aún más la integración en Europa, pero cuestiones como la inmigración de africanos a sus territorios lo hacen poner en duda.

ENCARECIMIENTO DEL PETROLEO

El mundo árabe registra la mayor producción de petróleo en el mundo. Sus cantidades en extracción regulan el precio constantemente del barril de petróleo a nivel global.

El barril Brent[2] ha subido en los últimos meses, y se espera que lo siga haciendo con el tiempo (El País, 2011). Estos conflictos han tenido repercusión en el precio del barril, además que se suma a la falta de coordinación que hay entre los países productores y los países consumidores.

Para tener en cuenta, en el año 2008 los países árabes aumentaron su producción para combatir la recesión mundial desencadenada por la crisis de las hipotecas subprime en los Estados Unidos. Sin embargo, los países árabes sienten que este esfuerzo que han hecho no fue reconocido por occidente (El País, 2011), por lo cual las revueltas han servido de ocasión para aumentar el precio. Y la tendencia es que lo siga haciendo en el tiempo.

MONARQUÍAS EN PELIGRO

Arabia Saudita, Jordania, Marruecos y Bahréin poseen monarquías. Estas monarquías no son simbólicas como en Inglaterra sino que manejan la administración pública y tienen el poder supremo del Estado. No obstante, en todos estos países hubo protestas contra ellas.

En Arabia Saudita, en febrero, el rey Abdulá lanzó el programa de ayudas sociales. US$31.000 millones fueron destinados a vacunarse de la contagiosa primavera árabe. No habían pasado dos semanas de la caída de Hosni Mubarak en Egipto. En marzo, al tiempo que las revueltas continuaban, se liberaron otros US$96.000 millones y se anunció la creación de 60.000 empleos en el Ministerio del Interior.

A su vez el Rey de Marruecos Mohamed VI ya anunció una reforma constitucional reforzando la separación de poderes y también al poder ejecutivo (BBC Mundo, 2011).
Justamente en este país, Marruecos, la reforma se hará reforzando al parlamento, y en cuanto al monarca tanto su figura como su palabra ya no será “sagrada”, tal es así que los protestantes esperan que la monarquía tome el modelo como el de las de occidente.

En Jordania, el rey Abdallah II, decretó una amnistía general que beneficia a miles de presos. La medida coincide con un compromiso del rey de llevar a cabo de forma “real y rápida” las reformas prometidas ante la protestas.

Resulta importante preguntarse cuánto tiempo más pueden durar estos regímenes como forma de gobierno. Queda claro, las protestas fueron porque se quiere democracia en la región y la monarquía es justamente todo lo contrario. Si bien actualmente las protestas y luchas en estos países continúan, también es cierto que las monarquías han deslizado varias políticas económicas a favor del pueblo, de manera que se puedan tranquilizar. Pero estas medidas económicas no han sido aceptadas por la sociedad, por lo cual se pueden presentar tres escenarios futuros. El primero tendría lugar si todo sigue igual y los manifestantes se calman, lo cual la monarquía seguiría con el poder. El segundo, como está pasando en Marruecos, que la monarquía se convierta de manera simbólica y delegue poderes a los parlamentos nacionales, imitando a los regímenes occidentales en la división de los tres poderes del estado (legislativo, ejecutivo y judicial). El tercer y último escenario posible es que las manifestaciones se recrudezcan y terminen eliminando la monarquía del país, tal cual sucedió en la revolución francesa en 1789.

CONCLUSION

En Egipto, los principios que han guiado a estas protestas revolucionarias fueron los de libertad, transparencia, democracia, justicia social, un voto por persona, separación de poderes, anti-autoritarismo, la corrupción, entre otros. Es decir, principios que fueron y son fundamento de las constituciones de los países de occidente, pero inédito en países árabes y musulmanes. Al lograr que Mubarak renunciase, genera un cambio de modelo político de éstos países, que no deberá ser un modelo copiado o exportado de algún país occidental, sino más bien, debería ser un modelo político de acuerdo a las necesidades del pueblo árabe y musulmán y que se debería ir formando con el tiempo (BBC Mundo, 2011). Por consiguiente, lo que sucedió en Egipto nos lleva a reflexionar; ¿son estas revoluciones y protestas realmente un cambio hacia la libertad y la democracia? Una vez que nuevos gobiernos hagan uso de la administración pública y también del poder político ¿serán democráticos o caerán nuevamente en la lógica dictatorial? Para el caso de Egipto se plantea un dilema. El hecho de que Hosni Mubarak haya estado por casi 30 años, sin recambios, ha generado que los partidos opositores siempre sean “opositores” y nunca hayan tenido la conducción real del país. Por lo tanto cabría esperar ciertos rasgos de incapacidad por parte del próximo partido gobernante. Pero bien, esto no sucedería si el próximo gobierno sería una alianza entre varios sectores, incluyendo a los actuales funcionarios, seguidores de El Baradei, la Hermandad musulmana y civiles profesionales. Por lo cual, el proceso democrático que vive hoy el país, debería ser realizado por el accionar y la participación de todos los sectores políticos, civiles y empresariales nacionales a Egipto.

Por la otra parte, si el petróleo siguiese aumentando, se esperaría una variación en el comportamiento de sus países consumidores. Hoy el barril Brent posee un mayor precio que el barril WTI (negociado en los EEUU) por lo cual con probabilidad se esperará un mayor accionar de la OPEP (Organización de Países Exportadores de Petróleo). Y aquí, habría que preguntarse cuál será el rol que tomará los Estados Unidos.

Respecto a las monarquías que están siendo epicentro de las protestas, es de esperar cualquier de los tres escenarios señalados anteriormente. En caso de que sean eliminadas como forma de gobierno, entonces los partidos políticos y la clase dirigente tendrá uno de los mayores desafíos políticos en la región; construir el camino hacia la democracia participativa, que lleva tiempo y muchas equivocaciones y que necesitará la ayuda de las potencias internacionales.

BIBLIOGRAFÍA  y LISTA DE REFERENCIAS 

“El 80% de los Refugiados viven en países en vías de desarrollo” (2011, 20 de Junio). ACNUR [en línea]. Recuperado el día 22/06/2011 en http://www.acnur.org/t3/noticias/noticia/el-80-de-los-refugiados-en-el-mundo-viven-en-paises-en-vias-de-desarrollo/?L=gulnlxwoshxdx

David Kaye (2011, 19 de Mayo). “Wanted: Qaddafi & Co.”. Foreign Affairs [en línea]. Recuperado el día 30/05/2011 en http://www.foreignaffairs.com/articles/67857/david-kaye/wanted-qaddafi-co

Pedro Brieger (2011, Mayo). “Diez claves para entender la revuelta”. Le Monde Diplomatique, Edición Cono Sur, pp 20-21.

Sarah Ben Néfissa (2011, Febrero). “Egipto en el espejo de la revolución tunecina”. Le Monde Diplomatique, Edición Cono Sur, pp 24-25.

Zbigniew Brzezinski (2009, Septiembre/Octubre). “An Agenda For Nato”. Foreign Affairs [en línea]. Recuperado el día 24/06/2011 en http://www.foreignaffairs.com/articles/65240/zbigniew-brzezinski/an-agenda-for-nato

Diarios Electrónicos

“EE.UU dice que Mubarak debe permanecer en el cargo para implementar cambios” (2011, 5 de Febrero). BBC Mundo [en línea]. Recuperado el día 25/05/2011 en http://www.bbc.co.uk/mundo/ultimas_noticias/2011/02/110205_ultnot_egipto_protestas_eeuu_mubarak_lav.shtml.

Elisabetta Piqué (2011, 2 de Febrero). “La Hermandad Musulmana, la pesadilla del mundo occidental”. La Nación [en línea]. Recuperado el día 25/05/2011en http://www.lanacion.com.ar/1346519-la-hermandad-musulmana-la-pesadilla-del-mundo-occidental

“El Baradei, el diplomático reconvertido en opositor” (2011, 31 de Enero). EL MUNDO [en línea]. Recuperado el día 25/05/2011 en http://www.elmundo.es/elmundo/2011/01/30/internacional/1296409488.html

“El Rey de Marruecos anuncia una reforma constitucional global” (2011, 10 de marzo). BBC Mundo [en línea]. Recuperado el día 28/05/2011 en http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/03/110309_video_marruecos_reforma_constitucion_jg.shtml

 

J. Losa (2011, 21 de Junio). “La ONU asegura que solo el 2% de los refugiados libios han huido hacia Europa”. El País [en línea]. Recuperado el día 22/06/2011 en http://www.elpais.com/articulo/internacional/ONU/asegura/solo/refugiados/libios/han/huido/Europa/elpepiint/20110621elpepiint_3/Tes

Pablo Pardo (2011, 9 de junio). “La primavera árabe encarece el petróleo”.  EL MUNDO [en línea]. Recuperado el día 20/06/2011 en http://www.elmundo.es/elmundo/2011/06/09/economia/1307570779.html

Redacción (2011, 28 de febrero). ¿Es tan trascendente la ola de cambio en el mundo árabe?http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/02/110228_entrevista_tariq_ramadan_protestas_medio_oriente_pea.shtml BBC Mundo [en línea]. Recuperado el día 29/05/201, de

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[1] En el caso de Jordania no hubo una caída de régimen, más bien un cambio de gobierno. Tal cual lo anunciaba el Rey Abdullah II.

[2] Manera en que se denomina en Europa al barril de petróleo.

ASÍ CUALQUIERA

Una vergüenza... para aprobar el matrimonio igualitario usaron trampitas...Varias trampitas... Mirá lo que denunció el obispo de La Rioja. Una vergüenza.
¿No era que la sociedad quería esto? Y entonces ¿por qué el rechazo fue tan contundente y las marchas por la negativa tan masivas?
Lee el texto...

http://www.perfil.com/contenidos/2010/12/06/noticia_0016.html

No depende nada

Una pregunta y una respuesta muy general, así arranca muchas veces la respuesta de cada persona cuando se le pregunta acerca de si esta a favor del aborto.

 

Automáticamente a ese: Depende”, viene un: y si la chica fue violada, es complicado”. Frases y respuestas teñidas de una fuerte manipulación y engaño de los grupos pro muerte (abortistas) en muchas de las mentes de las personas en las que se sembraron ese error y esa afirmación temerosa.

 

Pero, ¿porque digo que es una manipulación y un engaño esta respuesta así como el pensamiento de legalizar el aborto en el caso de la violación?

 

Quiero entonces desandar estos siguientes puntos para que ustedes puedan saberlos:

 

El punto de la violación es central, básico y primordial en la agenda de los grupos de la muerte, ya que es un factor por el cual se puede manipular los sentimientos de los padres con el miedo de que sus hijas puedan ser violadas, y terminar esa violación en el embarazo, quedando en ellos, latente y como un martillo en la mente: “¿Y si violan a mi hija, y queda embarazada?”, para de esta forma pesar la fuerza de la muerte de manera silenciosa en la opinión publica, donde se avanza entonces por medio de ese miedo para legalizar de manera general el asesinato de bebes. Aun sabiendo que no haya violación de por medio. El punto específico es legalizar el asesinato de niños a cualquier medio y precio.

 

Pero desnudemos ahora el punto de la violación, porque debemos de ser sinceros y saber que la misma es una aberración y que en la mente de la mujer puede verse agravado cuando esta queda embarazada.

 

¿¿Los casos de violaciones tienen grandes índices en desembocar en un embarazo??

 

En realidad es extraordinariamente extraño, que esto suceda, y así lo revelan estudios que se hicieron en EE.UU. Daré datos de porque es muy difícil que en un caso de violación se produzca el embarazo. Veamos el porque:</span>

 

 

A-     Disfunción sexual en el violador. En este estudio se comprobó que el 51 % de los violadores presentaban disfunciones en la erección y en  la eyaculación. O sea, que en el caso del delincuente, presentaba gran porcentaje de imposibilidades para dejar embarazada a su victima. Además, algunos violadores, usaban preservativos. (1)

 

B-     No eyaculación al momento de la violación. (2)

 

C-     Periodo natural de no ovulación en la mujer al momento del acto de violación. (3)

 

 

Vendría bien señalar otro estudio en referencia acerca de este punto importante, y es que en 2190 victimas de violación, solo el 0, 6 % quedo embarazada (Mahkorn – ibiden, 56). Y en una serie de 3500 violaciones en10 años en el hospital de San Pablo en Minneapolis, no hubo un solo caso de embarazo (Life Y Death, publicación de Hayes Publishing Co, de EE.UU., citado “The educador” – Sep. 1970).

 

Bueno, los ubique dentro de lo que ocurre en el mismo acto de la violación, lo que se da en la mayoría de los casos, para saber que es muy difícil que la mujer quede embarazada en una violación, se da, pero es rarísimo que suceda eso.

 

Pero ahora tenemos que ir a esos casos raros en donde la victima sufre del acto aberrante de la violación, y después de esto queda embarazada, ya que no podemos ignorarlos sino darles un punto de solución. Pero antes quiero hacer estas preguntas:

 

Cuándo la mujer queda embarazada después de una violación ¿Por quien es principalmente presionada para abortar? ¿Socialmente? ¿Familiarmente? ¿Psicológicamente?

 

¿Se soluciona el trastorno que produce una violación abortando al bebe?

 

¿Qué soluciones hay para una mujer que no quiere tener al hijo después de una violación?

 

Rompiendo mitos:

 

El supuesto odio de la mama hacia el hijo producto de una violación.

 

Estudiando los casos de mujeres embarazadas victimas de violaciones. Una doctora de EE.UU. (Mahkorn) determino que 28 mujeres (75 %) habían decidido por continuar el embarazo, 5 eligieron el aborto 12 %, las otras 4 no se pudo determinar (Mahkorn, ibid, pag. 58 y 59).

Caundo la doctora Mahkorn pregunto cuales fueron las condiciones o situaciones que hicieron más difícil continuar el embarazo, la respuesta más frecuente, fue que el factor principal que hizo difícil su decisión, era de presión de la familia, y también del novio, y la idea de que la gente no creía que ella era victima de una violación o de que podría haber sido evitada. Además de la presión social y psicológica sobre sí misma.

El estudio de la doctora Mahkorn revela que estas actitudes negativas cambiaron considerablemente a mas positivas a medida que el embarazo avanzaba. La gran mayoría de las mujeres investigadas tenían una visión positiva hacia el bebe al tiempo del parto, así como una mejoría en su propia imagen. Ninguna cambio hacia actitudes más negativas. (Mahkorn – ibídem, pág. 65 y 69).

 

Como vemos en estos estudios, es claro que el aborto no soluciona nada, sino que se quiere con esto apagar el fuego con gas oíl.

El aborto siempre servirá para reforzar el dolor en la mujer.

 

Pero, esto no es lo único, se debe entender de que el bebe también es victima del crimen. Él, no pidió ser creado mas que la mujer pidió ser atacada, el niño no hizo ningún daño y es verdad que el aborto no elimina el crimen del padre, inclusive al violador no se lo condena a muerte, ¿Por qué al bebe si?

Por eso, el asesinato del bebe, nunca será la solución, nunca!! Y nunca podrá aliviar el mal de la violación, que es lo que se intenta calmar, sino que lo empeorara. Así pasara la mujer a tener dos marcas en su cuerpo, el de la violación, y el del asesinato de su propio hijo.

 

En última instancia existen instituciones en nuestro entorno que protegen a las mamas con peligro de no querer dar vida a sus hijos, por ejemplo <span>“El portal de Belén” que es presidida por el Doctor Aurelio García Elorrio.

Esto siempre pensando si la mama no quiere tener al hijo, pero también sabemos que esto es difícil que suceda, ya que por lo normal la mujer violada, ve con cariño a su hijo al pasar el tiempo. Solo que debe de ser guiada, y ayudada. 

 

Es importantísimo decir que el discurso de los grupos de la muerte, es llamar la atención por esta palabra, la violación, para que el aborto sea legal de manera general y global, esto, es solo un títere para estos, ya que entre sus reclamos esconden amplios proyectos a favor de la muerte.

O sea, se toman de un punto excepcional para hacer de eso un tema general. Una táctica ya descubierta, por eso, ustedes que han sido etiquetados en esta nota, sabrán ahora como responder (si no lo sabían) en caso de que se presente la respuesta: Depende…

 

GENESIS EZEQUIEL

 

 

 

Fuentes: “Investigación de la doctora Mahkorn.”

 

1-     Sandra K. Mahkorn, “Pregnancy and sexual Assault” – The psychological Aspects f abortion, 55.

2-     Sandra K. Mahkorn, “Pregnancy and sexual Assault” – The psychological Aspects f abortion, 55.

3-     Hilgers and Horan – “Abortion and Social Justice”, 49